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若何做到以貌待人

TIME:2016-08-10 Hot: Category:礼节常识 前往列表

任何一(yi)(yi)个(ge)文(wen)明(ming)(ming)社(she)会(hui),任何一(yi)(yi)个(ge)文(wen)明(ming)(ming)民族,人们老(lao)是(shi)(shi)很是(shi)(shi)正(zheng)视文(wen)明(ming)(ming)规(gui)矩(ju)。由于规(gui)矩(ju)是(shi)(shi)人类社(she)会(hui)据以增进人际来往友爱协调的(de)品德(de)标准之一(yi)(yi),是(shi)(shi)构建(jian)起与别人敦(dun)睦(mu)相处的(de)桥梁(liang)。它(ta)标记着一(yi)(yi)个(ge)社(she)会(hui)的(de)文(wen)明(ming)(ming)法式,反(fan)应一(yi)(yi)个(ge)民族的(de)精力面(mian)孔(kong)。中(zhong)华民族向来就(jiu)很是(shi)(shi)正(zheng)视遵守礼规(gui),规(gui)矩(ju)待人。此中(zhong)很多回味(wei)无穷的(de)经历(li)之淡,不管曩昔和当今,都给人以启发。详细说来,首要有以下两(liang)点:
(一)与(yu)(yu)(yu)报酬善(shan)。与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)处,为(wei)(wei)善(shan)领先。而(er)(er)这(zhei)(zhei)个“善(shan)”,应(ying)是出自心里(li)的(de)(de)至心,是诚(cheng)于(yu)中而(er)(er)形于(yu)外,而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是巧舌令色和徒具(ju)情势的(de)(de)繁文缛节。《礼(li)(li)记》说:“夫礼(li)(li)者(zhe)(zhe),自大而(er)(er)尊人(ren)(ren)(ren)(ren)”(注(zhu):《礼(li)(li)记·曲礼(li)(li)上》)。若(ruo)是外表上恭顺热忱,而(er)(er)心里(li)虚(xu)假,或(huo)是仅仅心里(li)尊敬(jing)(jing),而(er)(er)毫(hao)无心情,都(dou)是不(bu)(bu)(bu)够的(de)(de)。应(ying)当表里(li)分(fen)歧,能(neng)力从底子(zi)(zi)上消弭人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之间的(de)(de)隔膜、磨擦,进而(er)(er)互敬(jing)(jing)互爱(ai),友爱(ai)相(xiang)(xiang)(xiang)处。尊敬(jing)(jing)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren),就(jiu)要(yao)平期待人(ren)(ren)(ren)(ren),不(bu)(bu)(bu)分(fen)贵贱(jian)品级,等(deng)量(liang)齐观。若(ruo)是只(zhi)对(dui)下层人(ren)(ren)(ren)(ren)士献其礼(li)(li)敬(jing)(jing),以财势取(qu)人(ren)(ren)(ren)(ren),以好(hao)处交(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren),实在是正人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)为(wei)(wei)。《论(lun)语·子(zi)(zi)罕(han)》载(zai):孔子(zi)(zi)瞥见穿(chuan)丧服、戴弁冕(mian)穿(chuan)号衣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)和瞽者(zhe)(zhe)。相(xiang)(xiang)(xiang)见时(shi),即便这(zhei)(zhei)些人(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)青,孔子(zi)(zi)肯定(ding)站起(qi)来(lai)。行过别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)眼前(qian)时(shi),必然快步(bu)走过,以示敬(jing)(jing)意。前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)敬(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)方式(shi),也有值(zhi)得鉴(jian)戒的(de)(de)处所(suo)。起(qi)首要(yao)尊敬(jing)(jing)别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)志(zhi)愿(yuan),谅解别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)须要(yao)和忌(ji)讳,不(bu)(bu)(bu)能(neng)能(neng)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)难。不(bu)(bu)(bu)奢求别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)做不(bu)(bu)(bu)能(neng)做的(de)(de)事,不(bu)(bu)(bu)强求别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)接管不(bu)(bu)(bu)喜好(hao)的(de)(de)工具(ju)。前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)说:“不(bu)(bu)(bu)责人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)迭,不(bu)(bu)(bu)能(neng)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)能(neng),不(bu)(bu)(bu)苦(ku)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)好(hao)”(注(zhu):《文中子(zi)(zi)·魏相(xiang)(xiang)(xiang)》)。“己所(suo)不(bu)(bu)(bu)欲(yu),勿施于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(注(zhu):《论(lun)语·颜(yan)渊》)”,便是这(zhei)(zhei)个意义。在与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)来(lai)往中,诙谐与(yu)(yu)(yu)好(hao)心的(de)(de)打趣常常给人(ren)(ren)(ren)(ren)带来(lai)轻松兴奋,但决不(bu)(bu)(bu)可(ke)把(ba)玩簸弄(nong)取(qu)乐。若(ruo)是拿别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)姓名(ming)为(wei)(wei)笑料,或(huo)给人(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)观的(de)(de)外号,都(dou)是很是不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)的(de)(de)。南北朝时(shi)颜(yan)之推就(jiu)曾(ceng)对(dui)此种不(bu)(bu)(bu)敬(jing)(jing)愤恚而(er)(er)言:“当代哲人(ren)(ren)(ren)(ren),遂(sui)以相(xiang)(xiang)(xiang)戏。或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)指名(ming)为(wei)(wei)豚犊者(zhe)(zhe),有识傍观,犹欲(yu)掩耳(er),况当之者(zhe)(zhe)乎”。
     (二)礼(li)(li)(li)尚(shang)来(lai)往(wang)。礼(li)(li)(li)尚(shang)来(lai)往(wang),是(shi)(shi)规矩待人(ren)(ren)的一条主要原(yuan)则(ze)。便(bian)是(shi)(shi)说,接管别人(ren)(ren)的美意(yi),必须报以(yi)(yi)一样的礼(li)(li)(li)敬(jing)。如许,人(ren)(ren)际(ji)来(lai)往(wang)能力同等友爱地(di)在一种良性轮回中延(yan)续下去。葛静是(shi)(shi)以(yi)(yi),《礼(li)(li)(li)记(ji)》说:“礼(li)(li)(li)尚(shang)来(lai)往(wang),往(wang)而(er)(er)不(bu)(bu)来(lai),非(fei)礼(li)(li)(li)也;来(lai)而(er)(er)不(bu)(bu)往(wang),亦(yi)非(fei)礼(li)(li)(li)也”(注:《礼(li)(li)(li)记(ji)·曲礼(li)(li)(li)上》)。对受(shou)恩(en)者来(lai)讲,应当滴(di)水之恩(en),涌(yong)泉相报。在前人(ren)(ren)眼中,不(bu)(bu)比利令智昏(hun)更伤仁(ren)德(de)。孔(kong)子(zi)说:“以(yi)(yi)德(de)报德(de),则(ze)民(min)有所(suo)劝(quan)”;“恩(en)将仇报,则(ze)刑戮之民(min)也(注:《礼(li)(li)(li)记(ji)·表记(ji)》)。可见,“以(yi)(yi)德(de)报德(de)”,有恩(en)必报,是(shi)(shi)待人(ren)(ren)接物的根基品德(de)涵养。固然(ran),来(lai)往(wang)之礼(li)(li)(li),也该过度。送礼(li)(li)(li)的本意(yi),在于抒(shu)发敬(jing)意(yi)答射(she)之意(yi),所(suo)谓礼(li)(li)(li)轻(qing)意(yi)重,并非(fei)越(yue)多越(yue)好。正(zheng)如《庄子(zi)·山木(mu)》篇说所(suo)说:“正(zheng)人(ren)(ren)之交(jiao)淡若水,正(zheng)人(ren)(ren)之交(jiao)甘若醴;正(zheng)人(ren)(ren)淡以(yi)(yi)亲,正(zheng)人(ren)(ren)甘以(yi)(yi)绝(jue)。彼无(wu)端(duan)以(yi)(yi)合者,则(ze)无(wu)端(duan)以(yi)(yi)离”。

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